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淮南煤的神话传说
 时间:2019年03月14日10:39:30 来源:淮南矿业网 编辑:田庆伟
 

    淮南,作为一个地域称呼,最早见于我国辞书之祖《尔雅•释丘》“陈有宛丘,晋有潜丘,淮南有州黎丘”。东周时期,淮南为吴楚界地。汉文景帝时期,始立淮南王,建都寿春。在古代,淮南泛指淮河以南、长江以北地区。

☆尔雅图
    淮南地区作为中国乃至世界上富煤区之一,也是中华民族最早发现和利用煤炭的地区之一。在历史发展的长河中,勤劳勇敢的淮南煤矿工人挥写了悠久绵长的煤炭开发史,为中华民族的文明进步做出了重要贡献。

    历史总是有着惊人的相似之处。如同中华民族其他最早发现和开采煤炭的地区一样,淮南地区最早发现和开采煤炭也是始于古老的神话传说。据现有文字记载和民间口碑,这些古老的神话传说盖有四种:

    一、“舜帝制陶”说

☆淮南舜耕山

    淮南舜耕山,古称舜哥山、舜过山、舜至山、虞耕山。明朝《一统志》称其为“舜耕山、舜至山”。

    据民间传说,有一天,舜到了淮河南岸,看到一段连绵起伏的山脉,便来到这座山上。目睹当地老百姓艰难度日,舜便决定留下来改变他们的生活,教会了大家耕地种田、捕鱼打猎、修渠造屋、栽树种草、纺布织衣。在收获耕种果实的同时,舜又带领大家挖井并在山上建起了窑厂,教大家制作陶器。有了陶器,大家把粮食放在陶器中储存,又用陶罐从深井里打水喝,从此山上山下的人们过上了文明的生活。

    在与舜相处的几年里,大家对他产生了深厚的感情。大家说,是你来这里帮助我们山里人过上了好日子,改变了这座山的面貌,你就给我们这座山赐个名字吧。舜想了想说:“那就叫舜耕山吧”,舜耕山由此得名。

☆舜帝巡视图

   历史上曾有人对山名的由来进行过考证,但众说纷纭、莫衷一是。据《寿州志》记载中《太平寰宇记》云“州东有舜耕山,相传帝舜耕此,石上有大人迹”。舜即位后曾巡视过很多地方,是否来过此地,无确切佐证。

    但另据后人考证,舜帝既然教老百姓制作陶器,就需要一些燃料。在当时,除木柴外,最熬火的燃料就是“黑石”。于是,“投黑石助其燃”。这种“黑石”就是现今人类普遍知晓和广泛使用的煤炭。

    二、“莫邪铸剑”说

    淮南上窑山,古称洛山,北魏晚期郦道元所著《水经注》称其为“莫邪山”,有春秋时吴人在此铸剑之说。

    据民间传说,春秋时代,吴王阖闾请铸剑名师干将与妻子莫邪为其铸造两把宝剑。干将莫邪夫妇来到上窑山后,四处采集优质铁矿和当地所产煤炭,从鸿山(上窑山最高峰)山顶引来清澈甘甜的泉水,当日月同照大地时开始了冶炼。

    怪的是三个月下来,炉内的金属迟迟无法熔化为流质,干将想不透原因,只能干着急。莫邪问干将“要让神物化合,须要人气。你造剑,是不是得不到人的点化,以致造不成?”干将回忆说“以前我的师傅造剑,有一次铜铁在炉内互不相熔。他们夫妻一起跳进冶炉,剑才造成。从此以后,他们的后代开矿冶铸,都披麻戴孝,然后才敢在山上铸造。我现在造不成剑,是否也是这个原因?”莫邪听了之后说“先师知道舍身成剑,我们又有什么难的?”于是,干将莫邪夫妇剪下头发和指甲投入炉中,又派童男童女三百人装炭填炉、鼓风吹火,铜铁这才熔化,铸成宝剑。这两把宝剑,各分阴阳,阳剑取名为干将,阴剑叫做莫邪。干将藏起阳剑,只献出阴剑。吴王阖闾视为珍宝,兴奋之情溢于言表。

☆干将莫邪铸剑雕塑

    前述故事出自《吴越春秋•阖闾内传》。大概还嫌不够浪漫悲怆,后人添油加醋、改编演绎,把干将的老师和师母跳入火炉殉身以成全造剑的事迹,代换成莫邪。根据传说,吴王阖闾命令干将铸剑,铜铁无法熔化为流质,莫邪奋勇跳入炉中,感天动地,铁汁溶出,干将便打成两把剑,雄剑献给吴王,雌剑自己留着。雌剑想念雄剑,常常悲鸣,令人无不动容。后人为纪念干将莫邪夫妇在此山中铸剑,便将此山命名为“莫邪山”。

    据说,干将莫邪铸剑遗址,现今还依稀可见。

    三、“刘安炼丹”说

    淮南王刘安,乃汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长之子。公元前164年,文帝把原来的淮南国(今寿县)一分为三封给刘安三兄弟,刘安以长子身份袭封为淮南王,时年十六岁。

    刘安才思明捷,好读书,善文辞,乐于古琴,是西汉知名的思想家、文学家。曾奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。也曾“招致宾客方术之士数千人”,集体编写了《鸿烈》,后称该书为《淮南鸿烈》或《淮南子》。

    据史料记载和民间传说,刘安也是我国豆腐和豆浆的创始人。有一天,岑一峰、修三田、文五常、武七德、鸣九皋、枝百英、寿千龄、叶万椿八公求见刘安。门吏见是八个白发苍苍的老者,轻视他们不会什么长生不老之术,不予通报。八公见此哈哈大笑,遂变成八个角髻青丝、面如桃花的少年。门吏一见大惊,急忙禀告淮南王。刘安一听,顾不上穿鞋,赤脚相迎,八位又变回老者。

    恭请入内上座后,刘安拜问他们姓名和所长。八公一一介绍了自己的本领:画地为河、撮土成山、摆布蛟龙、驱使鬼神、来去无踪、千变万化、呼风唤雨、点石成金等。刘安听罢大喜,立刻拜八公为师,一同在都城北门外的山中苦心修炼长生不老仙丹。

    当时淮南一带盛产优质大豆,这里的山民自古就有用山上珍珠泉水磨出的豆浆作为饮料的习惯。刘安入乡随俗,每天早晨也总爱喝上一碗。一天,刘安端着一碗豆浆,在炉旁看炼丹出神,竟忘了手中端着的豆浆碗,手一撒豆浆泼到了炉旁供炼丹的一小块石膏上,不多时那块石膏不见了,液体的豆浆却变成了一摊白生生、嫩嘟嘟的东西。八公中的修三田大胆地尝了尝,觉得很是美味可口,可惜太少了,能不能再造出一些让大家尝尝呢?刘安就让人把他没喝完的豆浆连锅一起端来,把石膏碾碎搅拌到豆浆里,一时又结出了一锅白生生、嫩嘟嘟的东西来。刘安连呼“离奇、离奇”,这就是八公山豆腐初名“黎祁”或“离奇”的谐音。

☆淮南王刘安与八公雕塑

    后来,仙丹炼成。刘安依八公所言,登山大祭,埋金地下,白日升天。有的鸡犬舔食了炼丹炉中剩余的丹药,也都跟着升天而去,流传下来了“一人得道,鸡犬升天”的神话,也留下了恩惠后人的八公山豆腐。至今豆腐店、道教人士还奉祀他。《行神研究》一书中写道“相传农历九月十五日,为淮南王刘安诞辰。内地豆腐业者均于本日举行公祭,祭毕聚餐”。《琐谈》一书中写道“豆腐作坊,祀淮南王先师”。

    据后人研究考证得出结论:刘安与八公炼丹所用燃料,主要是取自八公山当地的煤炭。

☆淮南八公山

    四、“上窑烧造”说

    1000多年前,淮南上窑当地人在此烧制釉器皿,山上筑有许多土窑,因之又叫上窑山。

    上窑山横贯于凤阳、定远、怀远、淮南三县一市,逶迤四十多里,其中最高峰为鸿山。《怀远县志》载“鸿山高二百三十七丈,其东峰曰神山,高二百四十五丈,周四十里。两峰逶迤,产煤炭,下有煤窑。土人斫石烧灰,搏泥为埴,烧造盆盅等器,故山多窑窟。又产赤白垩土,涂釉者取焉”。上窑当地也有“有缸窑就有煤窑”的传说,上窑东头山顶有座虞南观音庙,山下涧沟就是过去煤窑塌陷之地。

☆淮南上窑山

    据传,当地窑主用土法开采煤炭,久不见煤,连年赔本,窑主连房屋家产都典了。有一天,家人忽然来报“见煤了,见煤了”。窑主听罢精神大振,连忙从床上爬起,跑到街上赊来米面水酒,大鱼大肉吃喝起来,并请来戏班子在观音庙前连唱了三天神戏。从此,上窑山的煤炭生意红火起来。

    《大清一统志》记载“西峰曰鸿山,东峰曰神山,中有仙人洞”。当地人也称“鸿山”为北洞山,现在的洞山为南洞山。由于北洞山是古代烧制窑器用煤取土的地方,人们分外看重,历代都建有寺庙。后来几百年间,随着山中煤炭日渐稀少,人们向它处开发,洞山庙也随之凋敝下来。

    神话传说往往留有历史的影子,同时也折射出人类对大自然孜孜不倦的探索。从“舜帝制陶、莫邪铸剑、刘安炼丹、上窑烧造”这些古老而美丽的神话传说中,我们可以清楚地看到:我们的先人怎样把他们的思想感情,把眼前的社会现实,把征服自然的梦想,富有浪漫想象而又十分巧妙地编织在这些虚幻的神话传说之中,寄托了人们对美好生活的向往。尽管我们还不能以此为依据,来判定淮南地区发现和开采煤炭的准确时间和地点,但是,从这些优美的民间神话传说中,我们却可以找寻到一丝丝有关民间口碑与史书所载互为印证的信息:淮南地区有煤。

    自从中国进入近代社会以来,随着历史的不断演进,人类社会的不断进步,科学技术的迅猛发展,为淮南地区的煤炭蕴藏和开采活动提供了有力的科学依据。1897年,怀远县大通煤矿正式开采。1930年,淮南煤矿局九龙岗矿破土动工。1933年,淮南煤矿局领取了上窑镇新城口的采矿执照。1947年,淮南煤矿局八公山矿建成投产。极为令人惊叹的是,上述近代煤矿开发地域,与“舜帝制陶、莫邪铸剑、刘安炼丹、上窑烧造”神话传说所表达的地域不谋而和。这绝不是一种巧合,而是古人具有的浪漫的想象力与原始的生产力,通过现代社会先进的科学技术得到了印证而已。

☆淮南地区第一座煤矿——怀远县大通煤矿

☆淮南煤矿局九龙岗煤矿

☆淮南煤矿局八公山矿场

☆国民政府实业部颁发的上窑镇采矿执照

    古代神话传说总归是美好的,但历史事实毕竟是客观存在的。我们依据所占有的详实史料,运用历史唯物主义方法,通过缜密分析、科学推断、去伪存真,可以得出一个基本结论:至少在1000多年前,以刻苦耐劳著称于世的煤矿工人就劳动、生活、繁衍在淮南地区这块广袤的土地上,既为中华民族进入文明时代增添了光和热,也为淮南地区的经济发展和社会进步做出了特殊贡献。(孙学海)
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